EL LIDERAZGO FEMENINO EN EL ISLAM.

Alá designó crear seres para que le adorasen y sirvieran. Así que creó los ángeles, los genios y los seres humanos para la tarea de servirle. Sin embargo, al ser humano le fue asignada otra misión con la que no fueron responsabilizadas las otras criaturas: la tarea del califato. Por ello, el ser humano, no sólo es un siervo más de la creación de Alá, sino que además, está encargado de ser el califa de Alá en este mundo. Así nos lo transmite Alá en el Sagrado Corán cuando se dirigió a los ángeles y les dijo: “Voy a disponer un califa (regente) en la tierra”. Los ángeles dijeron: “¿acaso vas a poner en ella quien la corrompa y derrame la sangre, siendo que nosotros te alabamos  y proclamamos tus alabanzas”. Alá les contestó: “Yo sé lo que vosotros no sabéis”(1).  Bajo la luz de esta aleya parece innecesario hablar de la mujer y el liderazgo en el Islam ya que, al igual que ellos, NOSOTRAS SOMOS CALIFAS DE ALÁ en la Tierra.

Para corroborar como el ISLAM FOMENTA EL LIDERZGO Y LA PARTICIPACIÓN DE LA MUJER sería suficiente regresar al segundo acto de fidelidad al Profeta  (bay at al aqaba) que es, de hecho, un insólito acontecimiento histórico para la épocapuesto que se trataba de la primera participación política de las mujeres:mujeres, que al igual que los hombres quisieron traducir su sometimiento alIslam con este tratado de alianza política con el Mensajero.

La sunna también recoge otros ejemplos de la participación o mediación política de las mujeres en vida del Profeta Muhammed :

Umm Salamah jugó un papel decisivo durante el tratado de paz de Hudaibiya. Y también al término del mismo, cuando el Profeta pidió a sus compañeros abandonar su estado de sacralización (ihrâm), afeitando sus cabezas y sacrificando sus animales. Ellos estaban tan alterados por lo que parecía tan humillante en los términos del tratado que ninguno de ellos se movió. Con enojo el profeta Muhammad entró a su tienda y refirió a su esposa Umm Salamah  lo que había sucedido. Ella le aconsejó salir, que afeitara su cabeza y sacrificase su animal, que si así lo hiciese, sus compañeros seguramente lo seguirían y también lo harían. Y así ocurrió

Una mujer musulmana, Umm Hani, dio protección a uno de los idólatras. El profeta Muhammad aprobó tal y dijo: “Nosotros damos protección a aquellos que (Umm Hani) ha dado protección”.
En la nueva comunidad islámica, las mujeres eran tan activas y bien informadas que una vez una anciana corrigió al Califa Omar durante una reunión política (Alá esté complacido con él) cuando él quería limitar la cantidad de la dote. Omar estuvo complacido y dijo, “la dama está en lo correcto y Omar está en lo equivocado”.

Ashifaa Bent Abdelah Al Majzumiyya (La mujer ministra)
Omar Ibn Al Khattab, el segundo califa de los creyentes, era conocido entre los (sahabas) compañeros del profeta Muhammed (Alá esté complacido con él) por su justicia, y estricta aplicación de las normas islámicas. En su época el reino islámico se extendía desde el Magreb hasta las proximidades de las fronteras con China.
Omar, asignó a una mujer, Ashifaa Bent Abdelah Al Majzumiyya, la responsabilidad de control del comercio interno, los impuestos y la calidad en los mercados, además era consejera personal del califa, por ser una mujer muy sabia e inteligente.
Estos hechos contradicen uno de los tópicos más extendidos: que la mujer musulmana no puede asumir cargos de liderazgo, participar en política, y menos todavía dirigir una nación o una comunidad. Para arrojar un poco de luz al respecto debemos tener en cuenta aquellas partes de los relatos coránicos que Alá nos transmite en Su Sagrado Libro, no referentes directamente al papel del profetismo de los enviados y mensajeros citados por Alá.

Dice el Generoso Corán en las aleyas 22 y 23 de la sura 27: “No tardó en regresar y dijo: «Sé algo que tú no sabes, y te traigo de los Saba una noticia segura”. “He descubierto que reina sobre ellos una mujer, que posee todas las dotes y un esplendido trono”.  Si proseguimos leyendo las aleyas posteriores encontraremos su conversión y aceptación del recto camino. Según el Corán, Bilqîs fue una buena sierva de Dios y una gran reina.

¿Qué enseñanza extraemos del Corán en este caso?, Alá nos enseña a través del Corán que una mujer sabia e inteligente, dirigía y gobernaba una gran civilización. Y que, el signo más claro de su inteligencia y perspicacia, es que acabó reconociendo el Islam y se sometió con Suleimán al Señor del Universo (2).

¿Qué dicen los sabios al respecto?. Dice Ibnu Kazîr en su libro “relatos de los profetas” (qasas al-anbiya): “Narra az-Za‘labi y otros historiadores, que cuando Suleiman se casó con Bilqîs, la mantuvo en el gobierno como reina de Saba y la mandó a Saba para que siguiera ejerciendo su papel de dirigente.” (pág. 474).
Dice el eminente y erudito sabio al-shaij al-Qardawiy: “La realidad misma, a lo largo de la historia y, hoy mismo, nos muestra que muchas mujeres pueden ser más beneficiosas para sus países que muchos hombres.

Es más, muchas de estas mujeres están mucho más capacitadas desde el punto de vista político, administrativo y legal, que muchos gobernantes árabes y musulmanes varones; y no digo hombres”. (fetuas contemporáneas “fatawa mu‘âsirah”, 2 / pág. 388.)

Y sigue diciendo shaij al-Qardawiy: Además, en todos los planteamientos estructurales políticos posibles que permite el Islam, pues no existe un sistema político único, nunca se le da ni al máximo representante del estado la libertad absoluta para hacer lo que le venga en gana, pues las mismas instituciones le controlan para el interés general de la sociedad. Y el mismo Islam, desde los parámetros y reglas que insta para el buen funcionamiento del gobierno, ha preescrito el principio del “consejo” (shura). Por lo tanto, no se puede hablar nunca de dar el poder absoluto a una persona, pues ahí ya estaríamos hablando de sistemas que el propio Islam no autoriza, como los estados dictatoriales, en cualquier forma que se manifiesten en las instituciones gubernamentales públicas, pues puede que el sistema de gobierno de un país, aparentemente, no sea dictatorial, pero en la práctica si lo sea, incluso aun tratándose de sistemas democráticos.

Según Vicente Mansur Mota Alfaro, nuestro Saji en el CCIV: “no hay que olvidar un principio que enseña y predica el Islam: el principio de la complementación mutua (takâmul).
El ser humano es un ser dependiente y necesitado. Vulnerable por sí mismo, fuerte cuando se alía. Alá, por orden y decreto suyo, dispuso en este mundo seres humanos de una misma condición. Podemos vivir en solitario si nos lo planteáramos, sin embargo, nuestra esencia primera (fitrah) nos arrastra a convivir con el resto de nuestros congéneres. La experiencia nos enseña, que cuando el ser humano une sus fuerzas en pro de unos fines, puede acometer y llevar a cabo lo mejor; como es también capaz de lo peor.
Una única persona no puede llevar sobre sus espaldas ni encargarse por completo del peso de toda una comunidad de creyentes. Primero, por ser algo imposible. Y segundo, porque en una sola persona no pueden darse todas las capacidades, ni tampoco ésta puede abarcar todos los saberes requeridos para llevar a cabo la principal tarea para la que ha sido dispuesto en este mundo: ser el regente (jâlifah) de Alá en este mundo. Todos nosotros debemos poner de nuestra parte y arrimar el hombro para dar a esta umma (comunidad) lo que se merece. Pues no hay que olvidar que Alá nos preguntará el día del Juicio por muchas cosas, entre ellas: en qué empleamos nuestra juventud y qué hicimos con el saber que Alá nos concedió, es decir: fuerza y conocimiento.
El verdadero líder es aquel que tiene la capacidad y el ansia de hacer algo importante; posee el suficiente coraje para arremeter contra viento y marea; se atreve a coger el toro por los cuernos y hacerse cargo de la situación, cuando los demás se sienten incapaces y todavía esperan la llegada del Mahdi de los últimos tiempos. Es ahí donde radica la diferencia entre un líder y una persona cualquier de una comunidad. Y, que por designio de Alá, no tiene porque ser un hombre o una mujer. Puede que sea un hombre o una mujer; sean unos o unas; o sea un grupo de creyentes en su conjunto. Sólo hay que abrir los libros de historia para cerciorarse de ello”.

Contar con antecedentes es necesario para una orientación tendiente a la implementación de valores islámicos en el mundo moderno. En el Islam existen principios que son ilustrados en el Sagrado Corán con ejemplos que se perfilan para que el lector piense en ellos detenidamente. De este modo en 66:11-12, la esposa del Faraón y María son señaladas por ser “ejemplos para aquellos que tienen fe” (tanto hombres como mujeres, tal como tal como la gramatica lo indica: “yâ ay-yuha al-ladîna âmanu”)

Según el Islam, han existido cuatro mujeres perfectas: La mujer de Faraón, que la tradición conoce bajo el nombre de Aixa; María, madre de Jesús; Jadiya, esposa de Mohammed; y Fátima, hija del Profeta .
Haciendo un estudio de la vida de María y leyendo detenidamente el sura 3 del Corán, denominada la familia de Imran, llegarnos a cuatro conclusiones: 
1. Su elevado estado (maqâm) espiritual.
2. La igualdad del hombre y la mujer para alcanzar grados elevados de espiritualidad.
3. Su tolerancia y su fuerza interior frente a aquéllos que la acusaban.
4. La superioridad de su rango respecto a muchos hombres de su época. Pues no hay que olvidar que, aun dentro del Islam, existe divergencia entre los sabios en que si María fue una sierva especial elegida por Alá o llegó al rango de Mensajera.

Otra de las mujeres que el Corán presenta como ejemplo, consuelo y estímulo para los creyentes es Asia, esposa del Faraón.

LA MUJER QUE DESAFIÓ LA TIRANÍA. “Y Dios ejemplifica a los creyentes con la mujer de Faraón, cuando dijo! ¡Oh, Señor mío! ¡Constrúyeme junto a Ti una morada, en el paraíso, y sálvame del faraón y de sus fechorías y sálvame de los inicuos?” (Corán 66 :11 ). Observamos la ardiente lucha de la mujer contra el despotismo faraónico en época de Moisés.

Jadiya mujer empresaria y consejera del Profeta  es un ejemplo indiscutible, plenamente aceptado por TODOS los musulmanes desempeña, sin embargo, un rol de los más inusuales para una mujer de la sociedad preislámica. Miembro de la tribu de Quraysh, la más poderosa de la Meca era una empresaria viuda, sabia y madura que se dedicaba al comercio y a los negocios. Mohammed entró a su servicio y viajó con sus caravanas antes de convertirse en su esposo. Se casó con él cuando ella tenía cuarenta años y Mohammed veinticinco. Jadiya fue la primera mujer que se convirtió al Islam y le ayudó con su fortuna en la propagación de la nueva doctrina. Así pues, una de las cuatro mujeres perfectas del Islam era una potente mujer de negocios a la que el Profeta siempre pedía consejos.

Fátima, una mujer comprometida con la causa de la justicia social, siendo, tal como su padre, especialmente sensible con este tema. Su claro sentido de los problemas sociales la hacían perceptiva de aquellas fuerzas que promovían la discordia y la recaída en el tribalismo y la ambición de poder. Ella advertía a los líderes de la comunidad que debían recordar sus responsabilidades y cumplir con sus tareas. Fátima es la síntesis del Bendito Profeta del Islam su brillante vida es merecedora de toda alabanza, celestial. Fue escogida por Dios entre todas las mujeres. Es quien con su firmeza afirmó el valor de la mujer. Sólo su existencia es el mejor testigo de que la mujer es capaz de volar la cima espiritual que alcanzan los hombres.

VEAMOS OTROS EJMPLOS DE MUJERES LÍDERES EN EL ISLAM:

Aixa líder musulmana, inteligente, sabia, jurista y politóloga era la hija de Abu Bakr As Saddiq. Era muy inteligente,  observadora, muy elocuente y con una excelente memoria. Participó en las batallas de Badr, Uhud y al-Jadaq. Numerosos relatos (Bukhari 3/55) hablan de su sed de conocimiento, de cómo profundizaba en las cuestiones, y pasa por ser una de las más grandes juristas de entre los musulmanes.
Tenía un gusto muy desarrollado por las cuestiones jurídicas, médicas, matemáticas, históricas, literarias e incluso folklóricas y fue una enfermera valiente en los campos de batalla
Se convirtió en una mujer llena de sabiduría que  intentaba transmitir los conocimientos que había recibido del Profeta . Fue una fuente de conocimiento y sabiduría para hombres y mujeres. Supo resolver los problemas de los Compañeros del Profeta que acudían a ella por ayuda. Aixa relató 2.210 hadices.
En resumen, Aixa es un magnífico ejemplo de una líder musulmana, inteligente, sabia, jurista y politóloga.

Hafsa la mujer de la memoria y conocimiento islámico, hija de Umar Ibn Al Jattab, su misión era muy importante al memorizar el Sagrado Corán por completo. Era muy respetada y valorada a la hora de resolver problemas, mucha gente se dirigía a ella para hacerle preguntas complicadas sobre todos los temas.
Vivió todo el califato de su padre, fue ella la que dictaminó que un esposo no puede pasar fuera de su casa más de 3 ó 4 meses sin pedirle permiso a su esposa al enterarse por el propio Califa que al pasar este por delante de un grupito de mujeres, una de ellas recitaba un poema muy triste… y él le preguntó por que estaba así, ella le dijo que su esposo llevaba muchísimo tiempo fuera, después de haber ido a una batalla, y que ella ya no podía aguantar más tiempo el estar sola. Umar acudió a contarle la historia a su hija y ella dictaminó en consecuencia.
Hafsa, dictaba a su hermano los hadices que conocía, una gran parte de la Sunnah recogida para nosotros es gracias a ella. Cuando se decidió recopilar el Corán en un solo volumen o libro, dado el gran conocimiento de Hafsa, se le eligió a ella entre mucha gente, para dictarlo y guardar dicho volumen en su casa.

Asmaa Ben Yazid ibn Assakan (La portavoz de las mujeres musulmanas)
Entró al Islam en el primer año de hégira, y fue a jurarle fidelidad al profeta Muhammed ,  en su nombre y en nombre de otras mujeres. A menudo discutía con el profeta Muhammed la situación de las mujeres, y hacía reivindicaciones para ellas. Como cuando fue a pedirle que les dedicara una clase especial para ellas, en la que podían consultarle sus asuntos privados.

Zayneb Bent Abi Bakr la mujer de la resistencia
La hija de Abu Bakr Assidiq, estando embarazada, cuando el profeta Muhammed   y Abu Bakr estuvieron en la cueva de Zaur esperando el momento adecuado para la hégira, ella era la encargada de recoger la información en Mecca de los quraishies, y hacérsela llegar al profeta, y les llevaba comida en secreto, sin que nadie se enterara, ni siquiera su abuelo, el padre de Abu Bakr.

Umm Salamah consejera política y pacifista, de la que también hemos hablado al comienzo,   fue una mujer excepcional, con su rapidez mental y sabios consejos, juega un rol decisivo durante el tratado de paz de Hudaibiya. Acompañó al Profeta en varias expediciones y fue una de los mejores maestros de la comunidad.

Su hija Zaynab, se convierte en una de las mejores eruditas de su tiempo y en una reconocida jurista. Zaynab, Hija de Ummu Salamah, bint Abu Umaiyah ibn al Mughira, de Mekka, de la tribu de Makhzum, pariente cercana de Khalid ibn Walid.

Muy por encima de ella encontramos a otra mujer con el mismo nombre, se trata de Zaynab, la hija de Fátima, hija del Profeta Muhammed . Zaynab fue la encarnación de lo establecido por el Profeta Una erudita de pleno derecho, fue una afamada maestra y reconocida autoridad en temas legales. En este contexto fue denominada la “delegada del Imam (fe)”. Estaba convencida de que el mayoresfuerzo y lucha a favor del Islam es una palabra justa frente a un gobernante injusto. En un bien conocido discurso, reprochó a Yazid por su comportamiento contra los miembros de la familia del Profeta ,  exponiendo la injusticia y la crueldad del tirano, de modo que el temor a la opinión pública lo obligó a liberar a sus prisioneros.

CONCLUSIONES:

Sin olvidar a la ya citada Ashifaa Bent Abdelah Al Majzumiyya (La mujer ministra) concluiresmos DICIENDO que:

1. El liderazgo de la mujer en el Islam no solo es permitido (halal) sino que es necesario e importante.
2. El liderazgo de la mujer en el Islam nos beneficia a TODOS y por ello nos corresponde a TODOS trabajar para que se produzca. En mi caso concreto yo nunca hubiera sido presidenta del CCIV sin la ayuda y el apoyo de los hombres. Ni mucho menos miembro de la Junta Directiva del CISCOVA donde ellos son una aplastante mayoría en la Asamblea General y sin embargo las pocas mujeres de la Asamblea, tres, todas tenemos cargos de responsabilidad.
3. Que la dictadura y el totalitarismo es contrario al Islam, la clave del éxito es el trabajo en equipo, y el equipo, debe estar formado por hombres y mujeres sinceros, preparados, generosos, misericordiosos y con todos los bellos atributos que deben adornar a los buenos musulmanes.
4. Tal y como decíamos al principio la aleya 30 del sura 2 deja muy claro que Alá decretó que el ser humano, mujeres y hombres, fuera su Califa o Regente en la Tierra. No se me ocurre un liderazgo más importante ni elevado que este, así que, queridas hermanas, no lo olvidemos: LAS MUJERES SOMOS CALIFAS DE ALÁ EN LA TIERRA. Esforcémonos por ser digas de ello.