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La mujer musulmana en el marco euromediterráneo

por Amparo Sánchez Rosell. Salones de la Sede del Consejo Científico. Tánger (Marruecos), 20 de mayo de 2002. Organizada por la Asociación Rissalat Al Talib

1. Introducción. La mujer y el Islam:

Las mujeres musulmanas somos seres humanos de género femenino con el denominador común de nuestra creencia en Alá subhana wa Taala y Muhammad, Su último profeta, es decir: "Lá ilaha il-la Alá, Muhammad Rasulul-Lah".

Después viene la diversidad, unas más practicantes que otras, unas más urbanas otras de medios rurales, de diferentes países de origen e incluso de etnias distintas, pero todas dentro del Islam.

Las fuentes del Islam son el Corán y al Sun-nah, así pues dejemos a un lado las costumbres, las tradiciones, e incluso las legislaciones de los distintos países musulmanes y veamos que es lo que estas fuentes dicen con respecto a la mujer.

Coge el Generoso Corán, ábrelo y lee, sea cual sea la sura o la aleya por donde se abrió el Kitab/Libro, casi con toda seguridad va dirigida a La mujer, porque cuando el Corán dice "EH GENTE" (NAS) abarca a toda la humanidad creyentes o no, hombres o mujeres, lo mismo que cuando dice "EH CREYENTES" se dirige a todos los que creen en ALÁ (Dios) sin diferenciar por motivos de raza, nacionalidad, estaturas, economía, NI GENERO.

El Corán en Su sabiduría (de Alá reflejada en el Kitab/Libro) prevé las situaciones de discriminación y remarca la igualdad entre el hombre y la mujer. "Es verdad que a los musulmanes y a las musulmanas, a los creyentes y a las creyentes, a los obedientes y a las obedientes, a los veraces y a las veraces, a los pacientes y a las pacientes, a los humildes y a las humildes, a los que dan con franqueza y a las que dan con sinceridad, a los que ayunan y a las que ayunan, a los que guardan sus partes íntimas y a las que guardan, los que recuerdan mucho a Alá y las que recuerdan; Alá les ha preparado un perdón y una enorme recompensa." (sura 33 aleya 35). Diez veces se subraya en esta aleya la igualdad de cualidades y de recompensas entre el hombre y la mujer.

"¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros.

Y en verdad que el más noble de vosotros ante Alá es el que más le teme. Alá es conocedor (Âlim, el que todo conoce, el Omnisciente) y está perfectamente informado (el Jabír, el que tiene toda la información, mucha experiencia, el profesional especializado)" Esta aleya deja muy claro que la naturaleza del hombre y de la mujer es la misma, al igual que la de toda la humanidad sea cual sea su raza o nacionalidad, la TAQÜA (la prevención de lo dañino espiritualmente hablando, el alejamiento de lo que te perjudica ante Alá, porque Él lo repudia, desaprueba, o rechaza y lógicamente el creyente se aleja de ello como si de una fiera feroz se tratara, pues lo que desea es el beneplácito de Alá y Su acercamiento) es la que eleva a unos sobre otros ante Alá, la única que establece diferencias. Una vez más insiste en que somos iguales ante Él, sin discriminación de sexo, de la misma naturaleza, nos necesitamos y complementamos hasta el extremo de que nos extinguiríamos si uno de los sexos dejara de existir.

"Y su Señor les responde: No dejaré que se pierda lo que haya hecho ninguno de vosotros, sea varón o hembra. unos procedeis (también se puede leer dependéis) de otros" (sura 3 aleya 195).

"Los creyentes y las creyentes son amigos aliados unos de los otros, ordenan lo reconocido como bueno y prohiben lo reprobable, establecen el Azalá, entregan el Azaque y obedecen a Alá y a su mensajero. A esos Alá les hará entrar en Su misericordia; es cierto que Alá es poderoso (Âzíz, más Poderoso, de mayor poder), Sabio (Jakím, el que tiene toda la sabiduría) Alá prometió a los creyentes y a las creyentes jardines por cuyo suelo corren los ríos, donde serán inmortales; así como hermosas estancias en los jardines del Adn (Edén). Pero la aceptación de Alá es más importante, ese es el inmenso triunfo" (sura 9, aleya 71 y 72).

La mujer tiene derecho a la libertad de expresión, a que sus opiniones se tomen en consideración, y a participar en los debates, no solo con los hombres, sino incluso con los jefes musulmanes, los sabios y los máximos dirigentes. "Alá ha escuchado las palabras de la que recurrió a ti (también se puede leer la que discutía contigo) para defenderse de su esposo y en su queja suplicaba a Alá; y Alá escuchaba vuestra discusión. Realmente Alá es Quien oye (Samíç, el que todo lo oye) y Quien ve ( Basír, el que todo lo ve)." (Sura 58 aleya 1) esta aleya da testimonio de como una mujer discutía con el Profeta y ante la negativa de él, se encomendó a Alá que le dio La razón, lo que no deja lugar a dudas de que las mujeres podemos defender nuestra postura ante cualquier hombre, tenga éste el rango que tenga nunca alcanzará al del Profeta.

Nos es reconocido nuestro derecho a comprar, a vender, a heredar y a gobernar nuestra hacienda aunque estemos casadas. "Los hombres tendrán una parte de lo que se hayan ganado y las mujeres tendrán una parte de lo que se hayan ganado. Pedidle a Alá Su favor." (sura 4 aleya 32). "Para todos hemos establecido beneficiarios de lo que dejan los padres y los parientes próximos" (Sura 4 aleya 33). "A los hombres les pertenece una parte de lo que dejen los padres y parientes, y a las mujeres les pertenece una parte de lo que dejen los padres y los parientes sea poco o mucho. Es una parte preceptiva." (sura 4 aleya 7). "Se os ha prescrito que cuando a alguno de vosotros se le presente la muerte dejando bienes, el testamento sea a favor de los padres y de los parientes más próximos según lo reconocido." (sura 2 aleya 179)

Somos iguales al hombre en la obligación de la búsqueda de la educación y sabiduría. Hace casi XIV siglos, Muhammad declaró que la búsqueda de sabiduría (ciencia) incumbe a cada musulmán, hombre y mujer. Esta declaración fue muy clara y puesta en práctica por los musulmanes a través de la historia. Como lo demuestra la existencia de más de 1.000 mujeres sahaabah y que se contabilizaran más de 30 mujeres poetas en al-Andalus en la época de Ibn al-Abbar.

Así pues, que quede bien claro, que el Islam trata a la mujer en igualdad con el hombre y siempre con justicia. Al igual en lo relacionado con el Halal/lícito y el Haram/ilícito que debemos partir de la base de que todo es Halal/lícito salvo algunas excepciones que son las que vienen reflejadas en el Corán, la base de partida en lo referente a la mujer es que la mujer es igual al hombre excepto en los casos que especifica el Corán.

Solo Alá dictamina sobre nosotras "Te piden que dictamines en lo referente a las mujeres. Di: ALÁ os dictamina sobre ellas"(Sura 4 aleya 127).

Estos dictámenes Coránicos son necesarios porque aunque hombres y mujeres somos iguales, no somos idénticos, lo que no significa que una identidad sea superior o inferior a la otra. Son dos identidades creadas iguales y complementarias en el hogar y en la sociedad. Uno de los rasgos característicos de la identidad masculina es la superioridad de la fuerza física lo que puede llevar el hombre al trato brusco hacia su mujer, y el Islam le dictamina "Convivid bondadosamente con ellas" (Sura 4 aleya 19). "El mejor de vosotros es el que mejor trata a su mujer" hadiit del Profeta (Termidzi). 0tra diferencia importante es el ciclo de ovulación y menstruación de la mujer, así como el de gestación y lactancia, el Islam nos otorga derechos a las mujeres dispensándonos del ayuno y de otras obligaciones durante estos periodos, prestándonos así la debida consideración, reconociéndonos y otorgándonos una personalidad e identidad propia e independiente.

2. Es imprescindible la participación de la mujer musulmana en la sociedad y en la política

Así pues, basándome en lo anteriormente expuesto, digo que NO EXISTE NINGÚN PRECEPTO ISLÁMICO QUE PROHIBA A LA MUJER PARTICIPAR EN LA VIDA SOCIAL O POLÍTICA y defiendo que LA MUJER MUSULMANA, NO SOLO PUEDE O DEBE ACTUAR EN LA SOCIEDAD O EN LA POLÍTICA, SINO QUE ES IMPRESCINDIBLE QUE LO HAGA, al igual que para la buena educación de los hijos es necesario que ambos cónyuges formen parte activa en la misma, ofreciendo un modelo masculino y otro femenino armonizados y complementarios, también resulta imprescindible la participación de ambos géneros para la formación y organización política y social.

Si buscamos una sociedad, sistema o política, justa y equilibrada, ambas partes del ser humano, la femenina y la masculina, deben participar y aportar sus identidades, de lo contrario, el resultado siempre será injusto o por lo menos incompleto, pues le faltaría el complemento de la otra mitad.

3. La situación de la mujer musulmana en Europa

Veamos ahora la situación de las mujeres musulmanas en occidente, donde supuestamente tendrían más ventajas para llevar a la práctica sus derechos y deberes participativos.

3.1. La visión que los europeos tienen de la mujer musulmana

Mucho se especula en occidente al respecto de la condición de la mujer en el Islam sobre todo porque normalmente se parte de un profundo desconocimiento o de bases equivocadas:

• La situación de la mujer en algunos países o zonas en conflicto.
• Los malos tratos sufridos en algún caso concreto, que enseguida es generalizado por los medios de comunicación o por la sociedad occidental.
• La típica pregunta de ¿por qué? ¿por qué llevas pañuelo? ¿por qué los hombres pueden casarse con cuatro mujeres y vosotras no?
• Pero casi nunca ¿qué dice el Islam o el Corán respecto a la mujer?

Las dos primeras apenas merecen comentario, todas las musulmanas sabemos que la situación de la mujer en algunos países supuestamente musulmanes no guarda relación con las bases del Islam. Y también todas sabemos que no se puede ni se debe generalizar partiendo de un caso concreto porque entonces podríamos decir que los españoles se emborrachan, se drogan, maltratan a sus mujeres y les prenden fuego.

Sin embargo, en algunos países no se nos permite el acceso a las Universidades, o a las escuelas primarias o secundarias, e incluso se nos llega a negar la ayuda social si conservamos nuestra identidad de mujeres musulmanas, los que lo hacen nos dicen que es por nuestro bien, pero olvidan y pisotean nuestros derechos.

Son muchas las voces que supuestamente se alzan a favor de las "pobres mujeres musulmanas", según ellos/as, marginadas y maltratadas por los hombres musulmanes o por el Islam; Lo que demuestra la falsedad de ese interés, es: en primer lugar que nosotras tenemos voces propias, pero no nos preguntan ni nos escuchan, y en segundo lugar porque achacan al Islam las injusticias humanas.

Así pues veamos que sucede con las mujeres musulmanas de, por ejemplo, España en general y la Comunidad Valenciana en particular.

3.2. Situación de las mujeres musulmanas en la Comunidad Valenciana:

A solicitud del CIMMED (Centro Internacional de la Mujer Mediterránea), Latifa Bumediane y Amparo Sánchez Rosell del Centro Cultural Islámico de Valencia efectuaron una estimación sobre la situación de la mujer inmigrante de origen marroquí, basada en un sondeo que realizaron con 100 mujeres marroquíes residentes en la provincia de Valencia.

EDAD: DE 20 A 51 AÑOS

NIVEL DE ESTUDIOS:

SITUACIÓN LABORAL:

NIVEL DE FORMACIÓN PROFESIONAL DE LAS QUE DESEAN TRABAJAR:

• LOS HIJOS. No tienen familiares que se puedan quedar a cargo de los niños ni acceso a guarderías.
• HIYAB. No se les permite trabajar con hiyab, no se les da el puesto de trabajo si no se comprometen a quitárselo.
• XENOFOBIA. Generalmente a la mujer marroquí se la califica de "mora" y eso se considera un motivo suficiente para no concederle un puesto de trabajo.
• MENOS DERECHOS LABORALES. Las condiciones de trabajo son peores que las del resto de ciudadanos, se nos exige más horas de trabajo y se nos paga menos sueldo (doble discriminación, por ser mujer y extranjera).
• IDIOMA dificultad de aprendizaje de las dos lenguas oficiales (castellano y valenciano).
• HORARIOS Y TRANSPORTES las fabricas comienzan la jornada laboral a las 6 de la mañana y están en polígonos industriales o alejadas de los centros urbanos.
• PERMISOS dificultades en la renovación de los permisos de trabajo.
• VIVIENDA no se nos alquilan viviendas al ser calificados como moros/as.
• ESCOLARIDAD no se acepta a nuestros hijos en los colegios próximos a nuestras viviendas alegando que no hay plazas. Comenzamos una peregrinación hasta terminar agrupados en colegios más tolerantes pero muy alejados (con lo que la independencia de la mujer es más costosa al tener que perder más tiempo en el cuidado de los hijos).
• MARGINACIÓN INFANTIL a nuestros hijos se les margina por ser diferentes. No hay campañas de apoyo y sensibilización que favorezcan la integración de los niños extranjeros.
  
  

3.3. Tipologías y situación de las mujeres musulmanas en España

También las hijas de musulmanes o de matrimonios mixtos pueden ser un nexo importante, pero la mayoría pierde su Islam en la 2ª generación, al no recibir la educación, ni el ejemplo adecuados.

SI BIEN ES VERDAD QUE TANTO LAS MUSULMANAS ESPAÑOLAS COMO LAS HIJAS DE MUSULMANES, TENEMOS UNA PROBLEMÁTICA MUY SIMILAR A LA DE LAS INMIGRANTES.

VEAMOS AHORA LAS EXPUESTAS POR LAS MÁS DE 300 MUJERES MUSULMANAS, DE DISTINTAS NACIONALIDADES INCLUIDAS LAS ESPAÑOLAS, PROVENIENTES DE TODA ESPAÑA QUE PARTICIPARON EN EL II CONGRESO DE MUJERES MUSULMANAS REALIZADO EN VALENCIA EL 5 DE NOVIEMBRE DEL 2000

1. Es necesaria la continuidad en la celebración anual de Congresos de forma rotativa por las diferentes ciudades de España, siendo el próximo en Córdoba (Insha Alá).

2. Resulta imprescindible la formación y el apoyo a los musulmanes y a las musulmanas desde las Mezquitas, Asociaciones y Centros Islámicos, para facilitarles la superación de las dificultades a las que se enfrentan diariamente:

• La educación de los hijos.
• Falta de adaptación.
• Escasez de enseñanza de la religión musulmana
• Problemas de integración en una sociedad no musulmana donde los niños pierden sus valores.
• Más integración en el Islam y aplicarlo realmente.

3. Que las Mezquitas sean también lugares de encuentro socioculturales para facilitar el logro de las aspiraciones y propuestas mayoritarias:

• Fortalecer los valores espirituales y morales del Islam.
• Formar a los futuros padres y madres.
• Dar buen ejemplo a los niños y utilizar estilos educativos lejanos al fanatismo.
• Relación con otros musulmanes.
• Asambleas y reuniones frecuentes con la Umma (Comunidad musulmana).
• Enseñanza y práctica de la lengua árabe.
• Relación de los niños con los hijos de otros musulmanes.
• Alternativas para los niños y los jóvenes musulmanes frente a otras diversiones.
• Recibir una educación musulmana.
• Sentirse parte de la Umma (Comunidad Musulmana).

4. El diálogo y la colaboración con Asociaciones, O.N.G., Mezquitas, Administraciones y Organismos oficiales, Medios de comunicación……. Para solucionar algunos de los problemas y conseguir parte de los objetivos:

• Problemas de inserción laboral.
• Alquiler de viviendas.
• Por ser una minoría religiosa en un país de mayoría cristiana o atea, falta de comprensión e igualdad de derechos.
• Problemas de integración y aceptación social por desconocimiento.
• No hay profesores de religión musulmana.
• No hay menú para niños musulmanes en los comedores escolares.
• Respeto a la diferencia.
• Conseguir el equilibrio en la integración para no perder nuestra identidad, ni aislarse de la sociedad española.
• Crear Asociaciones para que la mujer musulmana se sienta identificada dentro de su colectivo.
• No apartar a los niños de la sociedad española.
• Escuelas Hispanoárabes.
• Deportes, acampadas, excursiones, encuentros culturales.
• Dar a conocer nuestra cultura y nuestra religión para facilitar la aceptación social.

5. Las mujeres musulmanas reivindicamos nuestra condición de seres humanos y nuestro derecho a elegir libremente nuestra religión, indumentaria y forma de vida; y denunciamos que los principales problemas con los que se encuentra una familia musulmana española o residente en España son:

• La falta de escuelas musulmanas o hispanoárabes.
• La dificultad en la educación de los hijos para que se integren fácilmente sin perder su identidad ni su creencia.
• La casi imposibilidad de alquilar una vivienda.
• Carencia de la enseñanza del Islam en las escuelas públicas.
• Imposibilidad de encontrar trabajo cuando llevas jiyab (pañuelo).
• Escasez de cementerio musulmanes.
• La integración de los jóvenes.
• Carencias de comedores escolares adecuados a los niños musulmanes.
• El rechazo por nuestra forma de vestir, de hablar, por nuestra alimentación…. que sufren principalmente los niños.
• La intolerancia por parte de algunos profesores respecto a los alumnos musulmanes.
• La mala información que existe sobre el Islam y los musulmanes, sobre todo por parte de los medios de comunicación.

6. Solicitamos de la Dirección general de la mujer la incorporación de mujeres bilingües (àrabe-español) en:

• INFODONA
• HOSPITALES
• COMISARÍAS DE POLICÍA
• EQUIPOS DE ASISTENCIA PARA MUJERES MALTRATADAS.

7. Solicitamos de la Consellería de bienestar social:

• Guarderías adaptadas o especializadas.
• Apoyo para instaurar comedores escolares adaptados a las necesidades de los niños musulmanes.
• Apoyo para lograr un Centro Escolar Hispanoárabe.

8. Solicitamos de los medios de comunicación mayor rigor informativo, que nos ayuden a romper tópicos y estereotipos que fomentan los temores mutuos perjudicando la integración y la pluralidad cultural.

Si las comparamos veremos que la problemática es prácticamente la misma, independientemente de la nacionalidad o país de origen, y desde luego no mucho mejor que en los países del otro lado del Mediterráneo.

ESTA SITUACIÓN DE DISCRIMINACIÓN NO PUEDE IMPUTARSE AL ISLAM, PUESTO QUE ESPAÑA NO ES UN PAÍS MUSULMÁN, Y EN TEORÍA EXISTE IGUALDAD DE DERECHOS Y OPORTUNIDADES, PERO PARA LOGRAR QUE ESOS DERECHOS PLASMADOS EN LEYES SEAN REALES Y EFECTIVOS EN LA VIDA COTIDIANA ES NECESARIO ORGANIZARSE Y REIVINDICARLOS A TRAVÉS DE GRUPOS DE PRESIÓN U ASOCIACIONES.

4. Marco euromediterráneo

DESDE 1992 EXISTE EL FORO DE MUJERES DEL MEDITERRÁNEO perteneciente a la RED UNESCO, para mejorar la situación de la mujer en el área Mediterránea, pero la mujer musulmana como tal, no participa en él, aunque hay mujeres de Argelia, Jordania, Líbano, Marruecos, Palestina y Turquía.

Del 13 al 15 de Abril del 2002, se celebró en Valencia el FORO CIVIL EUROMED donde se incluyó un grupo específico para el tema de la mujer, en ese grupo participaron mujeres de: Argelia, Egipto, Italia, Jordania, Líbano, Malta, Marruecos, Palestina. Túnez, Turquía, Alemania, Bélgica, Croacia, España, Francia, Grecia, y Portugal. Y donde por primera vez, gracias a Silvia Fajarnés miembro del Foro de Mujeres del Mediterráneo y responsable de la organización del grupo para la mujer en el EUROMED, se contó con una voz que representara a la mujer musulmana y fui incluida en el grupo de Valencia, responsable de coorganizar junto con ella, el Foro Civil Euromed grupo mujer.

A través de estas redes de mujeres puede llegaros mucha información y ayuda, pero es indispensable que salgáis de vuestras casas, os forméis, os informéis y os organicéis, yo me ofrezco desde aquí para hacer de puente o punto de conexión entre ellas y vosotras.

Europa destina presupuestos anuales para ayuda a la cooperación y al desarrollo en general y también para las mujeres en particular, de estas ayudas solo una mínima parte llega hasta vosotras, la mayoría ni si quiera sabéis que existen, para eso es imprescindible que os agrupéis y participéis en esas redes.

Os quejáis de la situación de precariedad económica que sufrís algunas de vosotras y de vuestras familias. que obliga a algunos jóvenes a abandonar el hogar en busca de sustento o mejora de ingresos, y yo os insisto en que si os decidís a salir a la sociedad civil, reclamar y ejercer vuestros derechos, la ayuda Europea os puede llegar hasta aquí, con microcréditos, con formación profesional, con creación de cooperativas........

Al no participar de forma activa en la vida social no os llegan esos recursos que podrían ser la solución, por lo menos parcial, de muchos de vuestros problemas.

La escasez de mujeres musulmanas en organizaciones internacionales perjudica, ensombrece y agrava la imagen de los musulmanes, a los que solo se les ve o escucha en occidente cuando los acontecimientos son negativos. Además esta falta de mujeres en la vida pública es utilizada por los enemigos de los musulmanes para atacar sus principios, sus convicciones, y negarles sus derechos internacionales.

·Y por supuesto va en detrimento de las mujeres musulmanas, a las que se les cierran y niegan todas las puertas.

5. Conclusiones

1. No existe ninguna justificación en las fuentes del Islam para negar o dificultar la participación de las mujeres musulmanas en la vida civil, social, laboral o política.
2. La mala imagen del Islam y de los musulmanes unida a tendencias xenófobas dificultan a las mujeres musulmanas, ya en sus países de origen, ya en los de acogida, el acceso a las ayudas internacionales.
3. Existe escasez de participación en la vida social y política por parte de las mujeres musulmanas.
4. Resulta sumamente necesario incrementar el nivel educativo, formativo e informativo de las mujeres musulmanas en cuanto a participación civil, social y política se refiere.
5. Se ha de facilitar a las mujeres musulmanas su autoorganización y su participación en Asociaciones, Organizaciones o Redes nacionales e internacionales.
6. La mayor presencia de las mujeres musulmanas en la vida pública (social, económica, jurídica, política...) beneficia, no solo a las mujeres, sino a toda la sociedad, y en consecuencia al país y a la Nación Musulmana.
7. ES IMPRESCINDIBLE LA AYUDA Y EL APOYO DE LOS HOMBRES, YA COMO PADRES, HERMANOS, ESPOSOS, EDUCADORES, LÍDERES RELIGIOSOS, POLÍTICOS.... PARA QUE LA MUJER MUSULMANA SE LEVANTE CON TODA SU DIGNIDAD Y PLENITUD, ALCANZANDO LA CIMA QUE LE CORRESPONDE COMO SER HUMANO, COMO MUJER Y COMO MUSULMANA. ALZANDO CON ELLA A TODA LA NACIÓN MUSULMANA Y EL ORGULLO DE LOS MUSULMANES "Lá ilaha il-la Alá, Muhammad Rasulul-Lah".